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AV网站 说念祖传承上万年的不传关窍,性命双修第一关:《咸》卦爻辞中的上古金丹正途详解

发布日期:2024-10-23 10:51    点击次数:73

AV网站 说念祖传承上万年的不传关窍,性命双修第一关:《咸》卦爻辞中的上古金丹正途详解

《周易》下经第一卦AV网站,《咸 》䷞。

咸者,诚也。

甲骨文中的“咸”和“成”是团结个字。成是诚的本字。诚者,自成也。

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咸是“諴”的本字,諴的根由便是诚。至諴感神,矧兹有苗!——《书·大禹谟》蔡沈传:诚感物曰諴。

以诚感物,谓之“咸”。是以历来都把《咸》卦的咸阐述成“感”。感的本意是动东说念主心,是以感东说念主心者惟有至诚。易传《彖》就说“《咸》,感也”,“圣东说念主感东说念主心而寰宇和平”,根由是圣东说念主有至诚之心,不错参寰宇,育万物,感化寰宇东说念主心。

《新唐书》也说感东说念主心的缺欠是要“诚发于心”:

《易》曰'圣东说念主感东说念主心而寰宇和平。’夫感者,诚发于心而形于事,事或未谕,故宣之于言,言必顾心,心必副事,三者迎阿,乃可求感。

那么,如何智力“诚”呢?格物致知,忠诚正意,这是《大学》里传授的上万年前的黄老玄门修皆依次:

古之欲明明德于寰宇者,先治其国。欲治其国者,先皆其家。欲皆其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格此后知至,知至此后意诚,意诚此后心正,心正此后身修,身修此后家皆,家皆此后国治,国治此后寰宇平。自皇帝以致于庶东说念主,壹是皆以修身为本。

诚,便是孚,是《周易》的中枢想想。帛合集“咸”字写稿“钦”,钦,敬也。敬与诚,内容上都是“有孚维心”之意。

诚,是子想最为崇尚的天东说念主之说念。

诚者,天之说念也。诚之者,东说念主之说念也。

一个至诚的正人,会与天说念至诚发生感应,也便是天东说念主感应,是以《咸》卦的“咸”膨胀出感应之意。

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《咸》卦发挥的,便是最晚一万年畴昔传承下来的大成者圣东说念主的诚身之说念。

《咸》卦彖辞曰:

亨,利贞。取女,吉。

“亨,利贞”,宜守静入定,智力感而遂通。贞,定也,知止此后有定,这是《大学》里传授的上万年畴昔黄老玄门的修皆依次。

大学之说念,在明明德,在亲民,在止于至善。知止此后有定,定此后能静,静此后能安,安此后能虑,虑此后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近说念矣。易传《系辞》也说,知止有定,颓落不动,智力感而遂通:《易》无想也,平庸也,颓落不动,感而遂通寰宇之故。非寰宇之至神,其孰能与于此。

《咸》䷞的下卦艮限制,为诚,故曰“贞”。“亨”,通也。感而遂通的前提条目,便是知止有定,忠诚正意。

“取女,吉”的字面根由是娶媳妇祯祥,执行上譬喻的是忠诚正意之时,要“知其雄,守其雌”,尚柔贵雌,处下不争,就像是男人结婚要以亲迎之礼抒发对太太的尊重。《荀子.偶然》篇就说:

“《咸》,感也。以凹凸下,以男下女,柔上而刚下。聘士之义,亲迎之说念,重始也。”

《咸》卦初六爻辞说:

咸其拇。

“咸其拇”,字面根由是诚身之说念,始于摆布。拇,足上大脚趾也。称心知止,忠诚正意之始也。

“拇”是“母”的谐音,暴露至诚是万物之母,不诚无物,至诚不错参寰宇,育万物。

《咸》卦六二爻辞说:

咸其腓,凶,居,吉。

诚身之说念,弗成罪有应得。腓,非也。谐音双关是《周易》中最习用的修辞手法,读者弗成不知。

所诚非正,当然是“凶”。

“居”,止也。知止,当然“吉”。下卦艮限制,故曰“居”。作家不雅象系辞绝妙,遣意用字精妙。

《咸》卦九三爻辞说:

咸其股,捏其随。往,吝。

“咸其股”根由是要固守诚身之说念。《釋名》曰:“股,固也,为强固也。”股的本意是大腿,《咸》䷞的下互巽卦为股,故曰“咸其股”,作家不雅象系辞绝妙之至。

“捏其随”,择善而固捏之,捏于一也。“随”,从也,从善如流也。

“往吝”,根由是说鼠目寸光将会寸步难行。往,动也。下卦艮限制,静定不动之象,故曰“往吝”。

《咸》卦九四爻辞说:

贞吉,悔一火。僮僮来往,一又从尔志。

“贞吉”,守静入定,止于至善也。贞,定也,精定不动惑也。入定是至诚通神的紧要条目。

“悔一火”,心无愧悔也。心有至诚,当然无悔。

“僮僮来往”,僮僮,敬也。诗云“被之僮僮,早晚在公”,注云:“僮僮,竦敬貌。”来往皆敬,当然无咎。

“一又从尔志”,一又是先天一炁的譬喻。志者,气之帅也,先天一炁自虚无中来,心中敬慎至诚,无想平庸,恬淡虚无,真炁从之,故曰“一又从尔志”。

从本卦叙述的规章来看,本爻对应的东说念主体部位正在东说念主体尾闾灵龟处,这里恰是阴阳交织来往之处,故曰“僮僮来往,一又从尔志”。

《咸》卦九五爻辞说,

咸其脢,无悔。

“咸其脢”,诚身之说念,凝想夹脊也。脢,背也,专指背上夹脊处。

《廣韻》脢,脊側之肉也

夹脊是督脉上真炁开动的一个蹙迫关窍,凝想夹脊有洗心止念之功,关于忠诚正意的修行有显赫功效。

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丹诗有云:

“夹脊双关彻底门,修看成路此为尊。”

《皇极阖辟仙经》说夹脊之窍:

此窍之气,上通天谷、下达尾闾,周流百节之处,以寰宇无涯之元气,续成有限之形躯,自是容易。学者诚能凝想夹脊之窍,守而不离,久久练习,则内部白皙明明,如月在水一样,当然散其邪灭、消其杂虑、降其动心、丑其妄念。忘念止则真息自现,真息现而真念无念、真息无息。息无则命根永固,念无则性体常存。性存命固,息念俱消,即性命双修之第一步功也。

凝想夹脊,心中无想平庸,当然“无悔”。

《咸》卦上六爻辞曰:

咸其辅,夹舌。

“咸其辅”,诚见于外也。辅的本意是脸颊,暴露东说念主的脸面。正人诚于中,发于外,不雅其辅则知其诚也。

“夹舌”,通行本作“颊舌”AV网站,夹为颊的本字,意为援救。舌,言也。正人之言,以诚为辅,故曰“夹舌”。

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